ఒక దేశంగా, భారతదేశం తరచూ తన ఆకాంక్షల యొక్క గొప్పతనాన్ని మరియు దాని గతం యొక్క దెయ్యాల మధ్య యుద్ధంలో తనను తాను కనుగొంటుంది. ఒక దేశం ప్రపంచ శక్తిగా, అణు సామర్థ్యాలను, ఒక మార్గదర్శక అంతరిక్ష కార్యక్రమం, ప్రపంచానికి అసూయపడే “టెక్ స్టాక్” మరియు ఐక్యరాజ్యసమితి భద్రతా మండలిలో శాశ్వత సీటు కోసం ప్రతిష్టాత్మక బిడ్ -300 సంవత్సరాల కంటే చివరిగా పీల్చుకున్న గఘల్ చక్రవర్తిపై చర్చలకు మించి కదిలింది. అయినప్పటికీ, ఇక్కడ మేము మళ్ళీ ఉన్నాము.
మొఘల్ చక్రవర్తి u రంగజేబుపై నాగ్‌పూర్‌లో ఇటీవల జరిగిన అశాంతి భారతదేశంలో, చరిత్రపై చర్చలు సుదూర గతానికి మాత్రమే పరిమితం కాదని మరో రిమైండర్. ఈ గందరగోళం చరిత్ర యొక్క శాశ్వత శక్తిని రాజకీయ సాధనంగా నొక్కి చెబుతుంది. పాలక భారతీయ జనతా పార్టీ (బిజెపి) తో పొత్తు పెట్టుకున్న హిందూ జాతీయవాద నిరసనకారులు u రంగజేబ్ యొక్క దిష్టిబొమ్మను కాల్చిన తరువాత ఘర్షణలు చెలరేగాయి, వివాదాస్పద మొఘల్ చక్రవర్తి భారతదేశం యొక్క విభిన్న స్పెక్ట్రం అంతటా విభిన్న భావోద్వేగాలను రేకెత్తిస్తుంది. నిరసనకారులు అతని నిస్సందేహమైన సమాధిని నాశనం చేయాలని డిమాండ్ చేశారు, ఈ చర్య చాలా మంది ముస్లింలు మరియు లౌకిక హిందువులను అదే విధంగా కోపం తెప్పించింది.
ప్రకటన – కొనసాగడానికి స్క్రోల్ చేయండి
ఇప్పటికీ ముఖ్యమైన విషయాలు
1658 నుండి 1707 వరకు మొఘల్ సామ్రాజ్యాన్ని పరిపాలించిన u రంగజేబ్, అతని మరణం తరువాత శతాబ్దాల తరువాత ఇటువంటి ఉత్సాహపూరితమైన ప్రతిచర్యలను ఎందుకు రెచ్చగొడుతూనే ఉంది? తన విరోధులకు, ముఖ్యంగా హిందూ జాతీయవాద వర్గాలలో, u రంగజేబు దౌర్జన్యాన్ని సూచిస్తుంది -దేవాలయాలను నాశనం చేయడం, హిందువులపై ఇస్లామిక్ పన్నులను తిరిగి తీసుకోవడం, సిక్కు ఆధ్యాత్మిక నాయకులను అమలు చేయడం మరియు హిందూ సంప్రదాయాలను అణచివేసే విధానాలను అమలు చేయడం. అయితే, కొంతమంది భారతీయ ముస్లింలకు, అతను తన ధర్మం మరియు సైనిక కీర్తిని గుర్తుకు తెచ్చుకుంటాడు, మొఘల్ సామ్రాజ్యాన్ని దాని అత్యున్నత స్థాయికి విస్తరించాడు, కాబూల్ నుండి ka ాకా వరకు ప్రాంతాలను కలిగి ఉన్నాడు.
లౌకిక చరిత్రకారుల కోసం, u రంగజేబును దెయ్యంగా రాసే కేసు సందర్భోచితంగా ఉంది. మత అసహనం మరియు రాజకీయ హింస నిబంధనలు స్థాపించబడినప్పుడు, అతను తన కాలపు ఉత్పత్తి. అతని రికార్డులో ఇతరుల నాశనంతో పాటు కొన్ని హిందూ దేవాలయాలకు గ్రాంట్లు ఉన్నాయి -ఒక పారడాక్స్ తరచుగా ప్రసంగంలో పట్టించుకోదు. అయినప్పటికీ, u రంగజేబు నుండి భారతదేశం “ముందుకు సాగాలి” అనే వాదన ఒక దేశంలో బలీయమైన ప్రతిఘటనను ఎదుర్కొంటుంది.
కన్జర్వేటివ్స్, ప్రసిద్ధ పదబంధంలో, 'స్టాండింగ్ అథ్వార్ట్ హిస్టరీ, అరుస్తున్న స్టాప్' అయితే, మా హిందుత్వ జాతీయవాదులు 'వెనక్కి తిరగండి! రివర్స్! ' చరిత్రను వారి పున in సృష్టి గతం పట్ల భక్తితో లంగరు వేయబడలేదు, కానీ గతాన్ని తిరిగి ఆవిష్కరించడం ద్వారా వర్తమానాన్ని రూపొందించాలనే వారి కోరికలో.
చరిత్ర రాజకీయంగా
చరిత్ర తరచుగా భారతదేశంలో పోటీగా ఉంది, కానీ ఇరవై ఒకటవ శతాబ్దపు రాజకీయాల సందర్భంలో దాని పునరుజ్జీవనం ఒక హుందాగా ఉన్న సంకేతం, గతంలో హిందుత్వ ఉద్యమంపై గతం పట్టు కలిగి ఉంది. మొఘలులు భారతీయ ముస్లింలను అప్పగించే మార్గంగా ('బాబూర్ కే ఆలాడ్' అని కళంకం కలిగించిన మార్గంగా, భారతీయ నేల కంటే ఆక్రమణదారు బాబర్ కుమారులు), హిందూత్వా జిలాట్స్ హిందూ దేవాలయాలను పునర్నిర్మించాలని కోరుకుంటారు. మరియు నాగ్‌పూర్‌లో కొందరు దాని విషయాలు సూచించే దాని కారణంగా ఒక సాధారణ సమాధిని నాశనం చేయాలనుకుంటున్నారు: శతాబ్దాల క్రితం వారి పూర్వీకుల అవమానానికి చిహ్నం.
ఈ రోజు విప్పుతున్న సైద్ధాంతిక యుద్ధం -u రంగజేబుపై లేదా ఇస్లామిక్ పాలన యొక్క విస్తృత వారసత్వం -చరిత్ర మరియు జాతీయవాదం మధ్య పరస్పర చర్యను ప్రతిబింబిస్తుంది. U రంగాబాద్‌ను ఛత్రపతి సంభజైనాగర్‌కు పేరు మార్చడం మరియు న్యూ Delhi ిల్లీలోని u రంగజేబు రోడ్‌ను మరింత రుచికరమైన ప్రత్యామ్నాయంతో భర్తీ చేయడం వివిక్త సంఘటనలు కాదు. భారతీయ సంస్కృతి, పేర్లు మరియు ప్రదేశాలపై శతాబ్దాల ఇస్లామిక్ ప్రభావాన్ని ఓవర్రైట్ చేయడానికి ఇవి విస్తృత ప్రచారానికి చక్కగా సరిపోతాయి. సామరస్యంతో అంతర్-విశ్వాస సహజీవనం యొక్క ఆదర్శం జెట్టిసన్ చేయబడింది; జాతీయ కథనం నుండి ముస్లింల ఉపాంతీకరణ.
భారతీయ సమస్య మాత్రమే కాదు
వాస్తవానికి, చారిత్రక రివిజనిజం ప్రత్యేకంగా భారతీయుడు కాదు. యునైటెడ్ స్టేట్స్ నుండి, రాడికల్ వామపక్ష ఉద్యమాలు తెల్ల ఆధిపత్యం యొక్క చిహ్నాలను విగ్రహాలు మరియు స్మారక చిహ్నాలను విడదీయడానికి ప్రయత్నించాయి, వలసరాజ్యాల యుగం శేషాలను మరియు నలుపు మరియు గోధుమ బ్రిటన్లు వలసరాజ్యాల అణచివేతదారుల విగ్రహాలను పడగొట్టే నలుపు మరియు గోధుమ బ్రిటన్లు, అన్సితి రాజకీయాలలో ఒక ఆయుధంగా చరిత్రను ఉపయోగించుకునే ప్రేరణ విశ్వవ్యాప్తం. అయినప్పటికీ, హిస్టీరియాపై నియంత్రణ కోసం భారతదేశం గతంతో సయోధ్యను అన్డు చేయడానికి అనంతంగా కోరడం కంటే గతంతో రాజీపడటానికి ఖచ్చితంగా ఒక కేసు ఉంది.
చరిత్ర యొక్క నిరంతరాయమైన రాజకీయీకరణలో సమస్య ఉంది. ఒక వర్గం u రంగజేబ్ యొక్క వారసత్వాన్ని కన్నీరు పెడితే, మరొకటి దానిని రక్షించడానికి పెరుగుతుంది. హిందూ రాజు (ఛత్రపతి సామ్‌భజైనాగర్) లేదా హిందూ నాగరికత సంప్రదాయం (క్రియాగ్రాజ్) గౌరవించటానికి ఒకరు ఒక నగరానికి పేరు పెడితే, మరొకరు అలా చేయటానికి ance చిత్యాన్ని ప్రశ్నిస్తే, శతాబ్దాలుగా మన కాయిల్ స్థాపించబడిన స్థల పేర్ల పరిచయంలో ఓదార్పు లేదని అడిగారు. లోలకం నిరంతరం ings పుతుంది, దృష్టిలో రిజల్యూషన్ లేదు.
భారతదేశం యొక్క మార్గం దాని గతంతో పరిణతి చెందిన సంబంధాన్ని కలిగి ఉండాలి -ఒకటి చెరిపివేయదు లేదా మహిమపరచదు, కానీ సందర్భోచితంగా ఉంటుంది. ఈ ప్రయాణానికి తాదాత్మ్యం, ఆత్మపరిశీలన మరియు సైద్ధాంతిక సరిహద్దులను అధిగమించడానికి సుముఖత అవసరం. చరిత్ర, అన్ని తరువాత, జ్ఞానోదయం చేయాలి, ఎన్చైన్ కాదు.
ప్రత్యామ్నాయం ఒక పీడకల. ఒక రోజు, భారతదేశ ముస్లింలు ప్రతిఘటిస్తారు. మరోసారి, హింస తిరిగి ప్రారంభమవుతుంది, కొత్త బందీలను చరిత్రకు పుట్టిస్తుంది, భవిష్యత్ తరాలకు సరైనది సెట్ చేయడానికి కొత్త తప్పులను నేర్పుతుందని నిర్ధారిస్తుంది. మతోన్మాదులు మరియు ఉగ్రవాదులు చరిత్రను ఫిరంగి పశుగ్రాసంగా ఉపయోగించడం సంతోషంగా ఉంది; కానీ గతాన్ని రద్దు చేయటానికి వారి ముట్టడిలో, వారు ప్రమాదంలో ఉంచడం మన భవిష్యత్తు.
(శశి థరూర్ 2009 నుండి కేరళలోని తిరువనంతపురం నుండి పార్లమెంటు సభ్యుడు. అతను ప్రచురించబడిన రచయిత మరియు మాజీ దౌత్యవేత్త.)
నిరాకరణ: ఇవి రచయిత యొక్క వ్యక్తిగత అభిప్రాయాలు
